唐蕃会盟碑

进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.28米，厚0.35米，唐长庆三年（823年）用藏汉两种文字刻写。 　　

公元7至9世纪，中国境内以唐最强盛，地域大，人口多，生产和文化都非常发达。其次是吐蕃，在公元7世纪初，藏族历史上的英雄人物松赞干布进行了统一的伟业，在西藏高原上建立起强大的奴隶制吐蕃王朝。此后，通过联姻、庆吊、纳贡等形式，与唐朝缔强了政治上联系，经济、文化也有了进一步的发展。公元前815年，赞普赤烈松赞死，其子赤祖德赞继位。继文成公主之后，金城公主入藏嫁与赞普赤祖德赞为妻。当时唐蕃之间大部分时间和睦相处，但时有战争爆发。此时吐蕃王朝内部分裂，国力削弱；唐朝自安史之乱以后，经济受到严重破坏，也由强盛转向衰落。因此，双方都愿和好，达到“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文相实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，到今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。 　　

唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。

公元８２１年，吐蕃派使臣向唐请求和盟。公元８２２年在拉萨设盟坛，吐蕃与唐第八次会盟。唐大理卿刘元鼎，吐蕃最高僧钵阐布参加会盟并诵誓约。公元８２３年立“甥舅会盟碑”。现会盟碑仍矗立在拉萨大昭寺前

　　那么，我们还是来说说这块甥舅同盟碑的来历和意义吧。

　　公元７０４年，吐蕃第四代赞普赤德祖赞继位后，也派官员到长安去请求联姻，经过长期的努力，唐中宗皇帝终于答应将金城公主嫁给他。公元７１０年，金城公主进藏，这次联姻，是继文成公主和松赞干布之后的一次藏汉关系史上的重大事件。

　　关于藏汉之间的甥舅关系，有许多有意思的传说。一说是金城公主生了一个孩子，生下来就被囊妃抱去抚养，并不承认是金城公主的孩子。为此两位公主发生了争执。到了王子周岁庆宴的时候，赤德祖赞将那囊家的人和来自内地的汉族亲友都请了来，说：“孩子一岁了，还没有舅舅，今天就让他自己认认舅舅吧。”说着亲了亲王子，在他手里放了一杯满盏的酒，说：“孩子，要想得到真正的母亲，就得先认出真正的舅舅，去认吧。”

　　这样一来。那囊家的人和汉族的吃宴亲友们一下紧张起来。那囊家的人深深懂得这一点：今天的王子是将来的王，失去王子就会动摇他们的权力和威望。于是，有的拿着给孩子的斗篷，有的拿着五颜六色的玩具，举向王子：“到舅舅怀中来！到舅舅怀中来！”七嘴八舌，嚷成一团。汉族的亲友这边也不冷清，他们看着公主忧伤的面孔，也忍不住伸出双手叫着孩子：“来！来！来！舅舅怀里来！

　　王子举起酒杯斜睨着那囊氏的亲友们，说：“我赤松德赞是汉家的好外甥，那囊家的人怎能当舅舅！”说着把酒杯放在汉族亲友手中，投在汉族“舅舅”怀中。

　　金城公主见了，高兴得满面滚着热泪，她把王子紧紧抱在怀里，叫着：“孩子！孩子！”

　　这个汉族的外甥就是吐蕃王朝的第五位赞普赤松德赞。

　　关于甥舅关系可以见诸文字的是赤德祖赞给唐玄宗李隆基的奏章，里面写道：“……外甥是先皇帝的舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”“和同为一家”，这样的话，后来刻进了唐蕃会盟碑里面。

　　在那段时间，唐蕃一方面互派使者献供，不断和谈调解，一方面派兵争夺边界，多次发生激烈的军事冲突。到唐穆宗继位后，经双方多次接触，为长期和解，决定“刻日月于巨石”，写甥舅会盟碑。据历史记载，从公元７０６年到８２２年，吐蕃和唐朝之间的会盟达８次之多。公元８２３年所立的唐蕃会盟碑，记载的是第八次会盟的盟文。

　　公元８２１年，第八代赞普赤热巴巾派使臣论纳罗向唐请盟，当年９月会盟于长安西郊。公元８２２年在拉萨设盟台，吐蕃最高僧官本参布参加会盟并诵誓约。公元８２３年立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜载等参加落成典礼。此碑高３４２厘米，宽８２厘米，厚３２厘米。碑阳及两侧以汉藏两种文字刻载着盟誓全文，以及唐蕃会盟使臣的姓名、职位。碑阴以藏文刻载着唐蕃友好关系史及长庆元年在长安、二年在逻些（拉萨）两地盟誓的意义。盟文载称“今社稷山川如一，为此大和。然甥舅相好之义，善信每须传达，彼此驿骑，一任长相往来，依循旧路，蕃汉并于将军谷交马其绥戎栅以东，大唐祗；清水县以西，大蕃供应。须合甥舅亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，后无惊恐之患。封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之恩，垂诸万代，称美之声，遍于日月所照矣。”

　　历史记载，此碑立后，唐蕃之间的纷争，从此宣告结束。